Ответ Раши — народ Израиля и Тора.
Два этапа — 1) Авраам исправляет грех Адама в акеде 2) Исправление мира(то что должен был сделать Адам) посредством Торы и мицвот.
Почему именно мицвот и Тора? Книга Сефер Ахинух — 613 мицвот.… Читать далее →

Цель предшествует причине и порождает её — «начало действия в мысли в начале».
Предназначение объекта есть цель создателя и это его смысл. Форма орудия отображает его предназначение. Осмысленная форма не может бессмысленной — без цели и не иметь предназначения.
Форма… Читать далее →

«Конец действия в мысли в начале». Чтобы захотеть надо об этом знать. Цель порождает причину. Творец обучает Тору человека. Феномен открытия как подарок свыше. Законы молитвы — принцип сосредоточения. Цель — источник действия.
Человек не может быть частью мира. Пример:… Читать далее →

Суть мироздания. Берейшит — для рейшит(для начала). Рейшит — Тора и Исраэль. Чтобы еврейский народ изучал и соблюдал Тору.
Человек создал стул — в чём причина, цель и предназначение? Причина — потребность сидеть. Цель — использовать его для этой цели.… Читать далее →

Первый комментарий Раши на Тору:
Сказал раби Ицхак: «Надлежало бы начать Тору со (стиха) “Этот месяц для вас — Глава месяцев” [Имена 12, 2], который является первой заповедью, данной (сынам) Исраэля. Почему же (она) начинается с בראשית (с сотворения мира)?… Читать далее →

Первый комментарий Раши на Тору:
Сказал раби Ицхак: «Надлежало бы начать Тору со (стиха) “Этот месяц для вас — Глава месяцев” [Имена 12, 2], который является первой заповедью, данной (сынам) Исраэля. Почему же (она) начинается с בראשית (с сотворения мира)?… Читать далее →

Из книги “Шомер Имуним Акадмон” – философские вопросы каббалы. Принцип и мера ограниченности философских рассуждений. Знание мистики это само знание о духовности. Чтобы его знать надо там быть — принцип пророчества. Философия есть промежуточное знание. Поэтому эта книга есть введение… Читать далее →

Знание Торы открытое и скрытое. И мы должны учить и то и другое. Тогда почему его скрывают или учат только в узком кругу?
Еврейская традиция не как у народов мира. Учитель ученику. Знание невозможно передать письменно. Автор текста должен объяснить… Читать далее →

Спор с философами о сути Создателя.
Может ли Б-г создать камень который не моет поднять. 1. Ошибка в вопросе. 2. Как совершенный создатель создаёт несовершенный мир. Если он совершенный то всякое его действие совершенно. А значит он ограничен в том… Читать далее →

Небо и земля. Ракия – небосвод. Ракия внутри воды. Назвал Ракия небом.
Небо воздействует на землю. Дождь. Звёзды. Духовное воздействует на материальный мир.
Духовная неограниченно в пространстве и времени. Суть мира природы это пространство и время.
То у чего нет… Читать далее →

Имена — форма воздействия на мир.
«Да будет свет и стал свет» Что значит высказывание Творца? Слово и действие.
Действие со стороны человека. Мир природы и воображение. Мысль, план(высказывание), действие.
Действие со стороны Творца — само слово(высказывание) есть действие. Действие… Читать далее →

Две истории творения. Элоким и Ашем Элоким.
Имя это ограничение. Нет имени для Творца.
Качества, формы управления, проявления Творца — Хесед Дин и Рахамим(добро, суд и милосердия). Качества не в том смысле что он сам, а то как он показывает… Читать далее →

Элоким — совокупность всех сил. Это порождение неба и земли … земля и небо. В первом рассказе творение имя Элоким, во втором Ашем Элоким. Система огласовок у имени. Адам давал названия животным и не нашёл пары для себя — дать… Читать далее →

Бара, Яцар и Аса — сотворил, создал и сделал.
Создать материю — «Что-то из ничего» (Еш миайн). Смысл слова на языке святом. Примеры святого языка. Слово «Аийн». Создать конечность из бесконечности. Природа — мир границ. Айин — ничто. Ничто тоже… Читать далее →

Смотрел в Тору и творил мир. Тора — план мироздания. Вся Тора в семи днях. Все дни в первом слове. И всё в первой букве Имени — йюд. Мир — большой человек.

Две точки зрения о происхождении мира. Может ли… Читать далее →