Берейшит 14. Для чего Вс-вышнему надо было создавать мир?

Цель предшествует причине и порождает её — «начало действия в мысли в начале».
Предназначение объекта есть цель создателя и это его смысл. Форма орудия отображает его предназначение. Осмысленная форма не может бессмысленной — без цели и не иметь предназначения.
Форма человека очень сложна и трудно из неё понять его предназначение. Качества человека как форма его личности. Духовное содержание объекта как сосуда это его предназначение. В природе находится только тело человека, а сам человек — его причина и цель — вне природы.
Причина, цель и смысл(предназначение) мира.
В бесконечности нет понятия причины(нет никаких понятий). И нет необходимости и недостатка. Причина как понятие возникло в конечном мире.
Почему запрещено исследовать Творца? Модель бесконечности в сознании и язычество.

Качества Вс-вышнего. То как Он себя нам представляет. Форма управления. Как отец воспитывает ребёнка. Поскольку мы конечные, он даёт нам знание о себе в наших конечный понятиях. «Поднялось в желании дать добро творениям». Вс-вышний и любовь. Рамбан о причине — «прославлять Вс-вышнего».

Для чего Вс-вышнему надо было создавать мир?
Книга Эц Хаим — схема для понимания внутреннего знания(каббалы). До него (РАМАК) были только 10 сфирот. Аризаль говорит также о парцуфим.
Он вынужден(должен быть) совершенен во ысех своих действиях, силах и Именах. Если нет творений то не к кому быть милосердным. Если бы Он не создал этот мир, то он как бы не был бы целостным. Наш мир необходим для реализации полного совершенства.
4-х буквенное имя показывает на вечность — был есть и будет. Было — до сотворения. Есть — вовремя сотворения. И будет — после сотворения. Аднут — хозяин, Господин.

Может ли неограниченное быть ограниченным? Если не может значит он не совсем бесконечен.
Может ли абсолютное совершенство сделать несовершенное действие? Если нет то он не совсем совершенен.
Видимость несовершенного действия — в параллельной действительности — в воображении.

Нет отсутствия в духовности. Новое не встаёт вместо старого, а добавляется как внешняя сторона старого. Тшува не аннулирует то что было, а создал новую действительность, что злодей может стать праведником. Прошлое злодейство становится частью праведности. «Праведники не стоят там где баалей тшува стоят». Сокращение это создание внешнего — не есть реальность относительно бесконечности.
Видимость несовершенства оно настоящее несовершенство. В конце всё приходит к совершенству и это добро творением и его награда и это само по себе идея прославления Вс-вышнего.
2-е исследование — Почему Вс-вышний не создал мир раньше.

Почему Творец допустил зло в мире?

Только аудио (слушать):

Прямая ссылка на аудио-файл для скачивания:
Берейшит 14. Для чего Вс-вышнему надо было создавать мир?