Нефеш Ахаим (вопросы молитвы)
Некий описательный текст. Некое текстовое описание, возможно примерно такого размера. Ну где-то так. Вроде основное все упомянуто.
בס"ד
Основан Роландом Исаевым в память об отце Яакове Бен Ционе Исаеве з"л
В молитве человек должен в мысли выйти из мира природы, в изучении Торы мысли должны быть в мире природы. Ведь наша Тора это вторые Лухот, посредством которых мы должны исправить наш мир.
Первые лухот это раскрытие и награда, вторые это способ подняться к награде.
Там во Имя надо подняться, здесь во Имя надо опуститься. Continue reading Читать далее
Еврейский народ также в замысле Вс-вышнего их корень в системе управления. И мир также в том же замысле. Однако еврейские души они в замысле чтобы выполнили основную роль и получили награду, другие только как инструмент, включая окружающий мир.
Мусар —… Читать далее
Вс-вышний и Тора это одно. Однако с другой стороны сказано что человек был создан по образу и подобию Вс-вышнего. Как это вместе?
Нет сходства с бесконечностью а только с системой управления. Каким образом?
Голова — верхняя часть тела — нижняя… Читать далее
Если Тора и Вс-вышний это одно, то почему Тора которая у нас выглядит так как выглядит в словах и рассказах. И почему там запреты и обязанности(асур и мутар)?
Запреты и обязанности есть только в нашем мире, а там обязанности(мицвот) это… Читать далее
ефеш Ахаим Шаар 4 перек 1
Как Тора связана с бесконечностью?
Танта: смысл слова — смысл предложения(идея) — знание — выше знания. Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 1
Как может быть Тора до сотворения мира?
Бесконечность в пространстве — за звёздами есть ещё звёзды? Даже когда человек не смотрит на небо они тоже там есть?
Бесконечность во времени — вечность — один… Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-7
Пример с архитектором, инженером и мастерами. Инженер и может вмешиваться в порядок действий потому что знает корень замысла и приводит к нему. Мастер не видит сам замысел, а только свою частную задачу. Ему может показаться что лучше изменить где то порядок для общей пользы, но от этого может только навредить. Поэтому инженер даёт ему чёткие правила что делать и он не может от них откланяться ни вправо ни влево. Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-6
3 причины почему разрешены авирот лишма в эпоху оцтов:
1. Первые относились к системе управления а последние к системе действия — исправления — Адам. Народ Израиля — второе рождение Адама. Отцы это повторение системы зарождения Адама. Народ это повторение Адама. Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-6 Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-5
Зоар פקודי רס"ב ב 3157
«ואי אזדמן ליה» 1056 ויתרו צ"ג ע"ב
Поднятие миров происходит снизу вверх и начинается с самого низа. Поэтому нужно движение губ в самом «низу». Для этого мы посланы вниз. Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-5
Когда тело выполняет заповеди — тогда плоть тела получает форму 10 сфирот — что это образ Элоким.
Когда тело не выполняет заповеди — тогда оно функционирует в рамках законов окружающего мира природы и не имеет форму… Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-4
Смысл и важность действия в 613 мицвот.
Почему 613 мицвот были даны только на Синае, почему не вначале создания мира?
Рош Ашана 1 Тишрей. Почему не 25 элуля? Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-4 Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-4 Continue reading Читать далее
Вопрос 1. Почему Ашем даёт вечное наказание злодеем? Разве у Него есть месть?
Ашем делает только добро. Он создал творение и дал ему существование. И это полное одиночество. Но также дал человеку возможность получить больше. И для этого создал мир работы и тогда творение может приблизиться к Создателю. И это награда больше. А уничтожить(аннулировать) его это может быть и есть месть. А Он не мстит, и поэтому полное одиночество это добро для злодея, но то что он понимает что он потерял это наказание.
Но может быть оставит его в этом мире вечно, как того хочет злодей? Но это ещё большее наказание. Нет ничего хуже чем вечная жизнь. Что это вечное рабство. Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим праким п-3
Маараль — одиночество «Я» человека. (Михтав ми Ильяу ч. 1 ст. 302 )
Приход Машиаха — месирут нефеш. Переход из мира "работы" в мир награды. Continue reading Читать далее
Что значит человек исчез? И что значит что у него нет части в будущем мире? Ведь душа она вечная.
Михтав ми Ильяу — Гиеном заканчивается а он не заканчивается. (ч. 4 ст. 157)
Нефеш Ахаим праким П-3. Continue reading Читать далее
Изучение Талмуда — сложность знания не возможно сравнить с образованием.
Знание то что придумал человек или знание которое «придумал» Создатель — то есть как мир построен на самом деле.
Знание человека это всегда фантазия (или мечта человека).
Образование это не настоящее знание. Он помогает человеку в развитии. Благодаря этому он учится мыслить, понимать — чтобы приблизиться к знанию
Худ. Литература развивает человека но не может быть сутью знания. В конце концов это чьи то мечты и фантазии.
Даже в науке мы не говорим о настоящей реальности а о модели мира.
Нефеш Ахаим праким П-3. Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим праким П-3.
Важность шело лешма.
Слово заполняется смыслом — светом.
Медитация или намерение. Чем отличается молитва от медитации. Свет круглый и прямой. Continue reading Читать далее
Нефеш Ахаим п. 2.
Мир был создан для добра творениям. Почему нельзя служить Вс-вышнему ради награды(- того самого добра) в Мире Грядущем? Continue reading Читать далее