Что значит в центральной точке? В бесконечности нет центра и края. Имеется ввиду что когда был создан мир конечности он был какбы в центре(ощущает себя в центре). То есть всё что есть в нём оно равно-отдалено от бесконечности. Continue reading → Читать далее →

Тора 23. Как действие это тоже слово? Мир внутри мира — частный мир в общем. Continue reading → Читать далее →

1871 Зоар Трума קסא א - Кудша Берих У смотрел в Тору и творил мир. דכד ברא קודשא בריך הוא עלמא אסתקל באוריתא... Что значит смотрел в Тору и сотворил мир? Continue reading → Читать далее →

Бесконечность сокращает себя чтобы создать ограниченный мир. (причины в предыдущей лекции) Первый мир — такая же бесконечность только что является созданным. Как бы создана, но относительно Бесконечности не существует. Continue reading → Читать далее →

Ашем не хотел чтобы Творец и творение было как Хозяин и собачка. А как Отец и сын — что вначале он как собачка но потом вырастает и становиться как сам отец. Почему — для чего — по какой причине — Вс-вышний создал мир? Continue reading → Читать далее →

шем не хотел конечный мир который построен из Дающего И берущего, из Создателя и созданного. Тогда нет абсолютного совершенства и это не Эйн Соф. Continue reading → Читать далее →

Ашем дал Исроэлю Себя вместе с Торой. Как это? Изучая Тору — буквы никуд таамим — мы приходим к осознанию намерения Создателя. Кадош Барух У — Святой Благословенный Он. Он и Тора это Одно. 1. как Тора это Он? Он это система управления Continue reading → Читать далее →

Два вида мусара — 1. для тех кто верит то есть знает истинность Торы но забывает из-за обыденности жизни(и это называется мусаром) Continue reading → Читать далее →

Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 8 Страх перед небесами это не просто боязнь чего то — это осознание что есть нечто над разумом (вне разума), большее чем просто разум Continue reading → Читать далее →

ефеш Ахаим Шаар 4 перек 8 Чтобы увидеть необходимо много труда. Первый сосуд для мудрости это желание её постигнуть. Но и оно если приходит из каких то посторонних и внешних интересов в конце концов тоже не становиться таковым и не приближает к мудрости. Continue reading → Читать далее →

Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 7,8 Каждая буква — из уст Творца. Семь царей в конце Ваишлах. Тора даёт два пути в достижении цели человека в этом мире — 1. подняться над миром(трепет перед небесами) Continue reading → Читать далее →

Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 6 Когда человек учит Тору и произносит слова Торы в его сознании он видит смысл, а кроме того получает знание которое не знал ранее. Это разговор Вс-вышнего, что Он учит Тору вместе с человеком здесь Continue reading → Читать далее →

Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 6 Знание внутри природы и вне неё. Какое знание называется мудростью? Древо жизни. Почему надо делать тшуву перед изучением Торы? Continue reading → Читать далее →

Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 5 Зоар (АкдамаАзоар 7-б) 141 Чтобы понять сложные вещи надо быть готовы принять невероятные понятия, что человек обычно боится. Но если человек боится Б-га то значит не боится ничего. Continue reading → Читать далее →

Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 4 Зоар Баар 1365 קח ע"א Авот(3-11) Continue reading → Читать далее →

Ираат Шамаим — Врата Мудрости. Акдамат Азоар (186 189) י"א ע"ב Почему наш мир начинается с 6-го дня творения? Мудрость выше разума человека и её невозможно получить путём исследования. А только путём подарка свыше. По примеру всех открытий — когда вдруг приходит озарение и человек видит решение — именно ВИДИТ , потому что мудрость — высшее знание — это видение, а не результат последовательности рассуждений разума. Continue reading → Читать далее →

Что такое Ират Шамаим? Стремление к истине. Истина может быть неудобной Но если это истина как я могу вести себя по другому? Получить мудрость и открыть истину можно только тогда, когда я готов принять истину даже если она противоречит всем моим понятиям и привычкам Continue reading → Читать далее →

Лишма в молитве, мицвот и изучении Торы. Молитва — поднятие сделанных до этого исправлений к Вс-вышнему чтобы притянуть силу жизни для последующих. Мицвот — отделение добра от зла в действии(исправление снаружи). Тора — это исправление в мысли нашего мира. Нефеш Ахаим Тора п. 3. Недарим 62-а Continue reading → Читать далее →

В молитве человек должен в мысли выйти из мира природы, в изучении Торы мысли должны быть в мире природы. Ведь наша Тора это вторые Лухот, посредством которых мы должны исправить наш мир. Первые лухот это раскрытие и награда, вторые это способ подняться к награде. Там во Имя надо подняться, здесь во Имя надо опуститься. Continue reading → Читать далее →