Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 6 Знание внутри природы и вне неё. Какое знание называется мудростью? Древо жизни. Почему надо делать тшуву перед изучением Торы? Continue reading → Читать далее →

Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 5 Зоар (АкдамаАзоар 7-б) 141 Чтобы понять сложные вещи надо быть готовы принять невероятные понятия, что человек обычно боится. Но если человек боится Б-га то значит не боится ничего. Continue reading → Читать далее →

Нефеш Ахаим Шаар 4 перек 4 Зоар Баар 1365 קח ע"א Авот(3-11) Continue reading → Читать далее →

Ираат Шамаим — Врата Мудрости. Акдамат Азоар (186 189) י"א ע"ב Почему наш мир начинается с 6-го дня творения? Мудрость выше разума человека и её невозможно получить путём исследования. А только путём подарка свыше. По примеру всех открытий — когда вдруг приходит озарение и человек видит решение — именно ВИДИТ , потому что мудрость — высшее знание — это видение, а не результат последовательности рассуждений разума. Continue reading → Читать далее →

Что такое Ират Шамаим? Стремление к истине. Истина может быть неудобной Но если это истина как я могу вести себя по другому? Получить мудрость и открыть истину можно только тогда, когда я готов принять истину даже если она противоречит всем моим понятиям и привычкам Continue reading → Читать далее →

Лишма в молитве, мицвот и изучении Торы. Молитва — поднятие сделанных до этого исправлений к Вс-вышнему чтобы притянуть силу жизни для последующих. Мицвот — отделение добра от зла в действии(исправление снаружи). Тора — это исправление в мысли нашего мира. Нефеш Ахаим Тора п. 3. Недарим 62-а Continue reading → Читать далее →

В молитве человек должен в мысли выйти из мира природы, в изучении Торы мысли должны быть в мире природы. Ведь наша Тора это вторые Лухот, посредством которых мы должны исправить наш мир. Первые лухот это раскрытие и награда, вторые это способ подняться к награде. Там во Имя надо подняться, здесь во Имя надо опуститься. Continue reading → Читать далее →