Как относится иудаизм к способности человека развить внутреннее духовное зрение, которое позволяет видеть в сознании любые объекты, находящиеся в любой точке пространства Мироздания, если это необходимо для Макроспасения. Оптические образы материальных объектов и людей Бог строит в сознании человека по информации объекта, находящейся в духовном мире.
Сознание – это по эзотерике эфирное, астральное, ментальное тонкие тела человека.
Не знаю, что вы понимаете под Макроспасением. В любом случае попытаюсь объяснить на примере.
Хорошее вооружение спасает Израиль от уничтожения. Однако в мировоззрении иудаизма спасение приходит не от оружия, а по расчёту Небес и путём чуда. Оружие здесь только средство через которое приходит спасение и необходимо только чтобы скрыть чуда в этом спасении. Поэтому когда по расчёту Небес не должно быть спасения, то оружие не поможет — или перестанет функционировать или у противной стороны появится лучшее оружие или ещё что-нибудь. С другой стороны, расчёт на Небесах зависит прежде всего от хороших или плохих поступков евреев, а не от того насколько они хорошо могут создавать или использовать оружие. При этом они должны также создавать и использовать оружие чтобы их спасение не выглядело чудом. Из этого выходит, что спасение не приходит из-за оружия, а оно необходимо всего-лишь для видимости и есть иллюзия как и всякая материальная действительность.
Точно также в иудаизме относятся к различным действиям и способностям мистического характера, типа того что вы привели. В древности люди были более духовны по уровню и им мистика была более доступна чем сегодня. Поэтому использовали её в различных аспектах. В наше время люди не находятся на том духовном уровне и поэтому мистика заменилась развитием технологий. Но по сути нет разницы между ними. И то и другое необходимо только для видимости и не имеет своей собственной реальности. На самом деле действие в рамках мистики также не действительно как и действие в рамках технологий сегодня. Спасение приходит только в результате расчёта на Небесах путём чуда и вне зависимости от мистических действий человека, когда действие в рамках мистики создаёт только видимость и сокрытие чуда. То есть оно создаёт впечатление у человека, что тот своими мистическими действиями смог привести к спасению. Но это всего лишь иллюзия как и технологии в современности. На самом деле, если по расчёту Небес спасение не должно прийти, никакая мистика не поможет. С другой стороны этим тоже разрешалось пользоваться в определённых границах по той же причине как объяснялось ранее насчёт технологий.
Поэтому в древности, когда духовный уровень людей и мира подходил для использования мистики, еврейские мудрецы также ей пользовались в рамках сказанного. Но в наше время уровень людей и мира не соответствует и не подходит для такого использования. Поэтому мудрецы современности этим не пользуются. Хотя может быть некоторые это всё-таки практикуют. Но только в рамках изучения Торы. Так как для наиболее продвинутых мудрецов Торы, заповедь изучения Торы заключается также в постижении более глубоких аспектов знания Торы.
Как относится иудаизм к способности человека развить внутреннее духовное зрение, которое позволяет видеть в сознании любые объекты, находящиеся в любой точке пространства Мироздания, если это необходимо для Макроспасения. Оптические образы материальных объектов и людей Бог строит в сознании человека по информации объекта, находящейся в духовном мире.
Сознание – это по эзотерике эфирное, астральное, ментальное тонкие тела человека.
Не знаю, что вы понимаете под Макроспасением. В любом случае попытаюсь объяснить на примере.
Хорошее вооружение спасает Израиль от уничтожения. Однако в мировоззрении иудаизма спасение приходит не от оружия, а по расчёту Небес и путём чуда. Оружие здесь только средство через которое приходит спасение и необходимо только чтобы скрыть чуда в этом спасении. Поэтому когда по расчёту Небес не должно быть спасения, то оружие не поможет — или перестанет функционировать или у противной стороны появится лучшее оружие или ещё что-нибудь. С другой стороны, расчёт на Небесах зависит прежде всего от хороших или плохих поступков евреев, а не от того насколько они хорошо могут создавать или использовать оружие. При этом они должны также создавать и использовать оружие чтобы их спасение не выглядело чудом. Из этого выходит, что спасение не приходит из-за оружия, а оно необходимо всего-лишь для видимости и есть иллюзия как и всякая материальная действительность.
Точно также в иудаизме относятся к различным действиям и способностям мистического характера, типа того что вы привели. В древности люди были более духовны по уровню и им мистика была более доступна чем сегодня. Поэтому использовали её в различных аспектах. В наше время люди не находятся на том духовном уровне и поэтому мистика заменилась развитием технологий. Но по сути нет разницы между ними. И то и другое необходимо только для видимости и не имеет своей собственной реальности. На самом деле действие в рамках мистики также не действительно как и действие в рамках технологий сегодня. Спасение приходит только в результате расчёта на Небесах путём чуда и вне зависимости от мистических действий человека, когда действие в рамках мистики создаёт только видимость и сокрытие чуда. То есть оно создаёт впечатление у человека, что тот своими мистическими действиями смог привести к спасению. Но это всего лишь иллюзия как и технологии в современности. На самом деле, если по расчёту Небес спасение не должно прийти, никакая мистика не поможет. С другой стороны этим тоже разрешалось пользоваться в определённых границах по той же причине как объяснялось ранее насчёт технологий.
Поэтому в древности, когда духовный уровень людей и мира подходил для использования мистики, еврейские мудрецы также ей пользовались в рамках сказанного. Но в наше время уровень людей и мира не соответствует и не подходит для такого использования. Поэтому мудрецы современности этим не пользуются. Хотя может быть некоторые это всё-таки практикуют. Но только в рамках изучения Торы. Так как для наиболее продвинутых мудрецов Торы, заповедь изучения Торы заключается также в постижении более глубоких аспектов знания Торы.
Спасибо. Понятно и интересно.